清明节习俗 扫墓祭祖

在我国，一般来说，每一个传统节日都有一个突出的习俗主题，像春节的除旧布新、七夕的乞巧、中秋的团圆，而清明节习俗的主题则是怀念逝去的祖先——扫墓祭祖。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。唐朝诗人杜牧的这首《清明》诗，已成为人们心中清明节的一个特殊符号，吟咏着它，令人情不自禁地产生对生与死永恒的惆怅，并倾注于清明节所特有的习俗——扫墓之上。

中国古代扫墓的习俗由来已久，相传，先秦之时已经有祭墓的习俗，是望墓为坛而祭，后渐变为直接祭于坟前。汉魏时已很重视上坟之礼，但当时尚未成为正式礼制。唐玄宗开元二十年（732），朝廷颁布敕令，将寒食节上墓行拜扫之礼编入“五礼”，永为常式。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了，宋朝时开始扫墓多在清明。

清明节习俗扫墓祭祖由于每家经济条件和其它条件不一样，因此扫墓祭祖的方式也有不同。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳；另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂，通过祭祖、上坟、扫墓，表示对先人的敬意和哀思。据《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬”。至清朝时，上墓日期规定更不严格，清明前一日直至立夏日，皆是扫墓之日。

扫墓时首先要整修坟墓，要清除杂草，培添新土。这种行为方面可以表达祭祀者对亡^的孝敬和关怀，另方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻视的一项祭奠内容。不仅要给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟的主人尚有后人。过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块等压在坟墓边。

这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。